这六个民族乐器冷知识不信你都知道

　　这六个民族乐器冷知识不信你都知道说起民族乐器，人们很容易想到琵琶、扬琴等，但它们其实是舶来品，而知名度没那么高的阮，才是土生土长的“中国琴”。

　　阮的全名是“阮咸”，是不是撞名“中国古代第一偶像男团”——“竹林七贤”之一的阮咸呢？其实，这个乐器正是因为音乐天才阮咸善弹奏而得名。

　　想象一下，清幽静逸的竹林深处，六贤围坐饮酒下棋，放荡不羁的阮咸拿起造型呆萌的阮咸，信手弹拨……（此处省略1000字）

　　作为我国传统抱弹类有品乐器的始祖和源头之一，阮发展至今已形成了一个大家族，包括高音阮、小阮、中阮、大阮和低音阮。在今天的民族管弦乐队中，阮也是必须出场的弹拨乐器。

　　清朝平定准噶尔叛乱之后，设伊犁将军统辖天山南北。为加强对西北边疆的治理，清政府从关内抽调兵力补充边防。1764年农历四月十八，1000多名锡伯族官兵携家眷共4000多人从东北出发，向新疆伊犁进发。

　　离别了故土，告别了家乡父老。锡伯族军民扶老携幼，赶着牛车、驼队，拉着行装向前行。一路上，他们冒酷暑，顶严寒，越千山，涉万水，风餐露宿，日夜兼程。

　　就在这万里长途上，锡伯族官兵的行囊里却装着一件乐器，它就是斐特克纳。可以想见，在恶劣的条件下，这来自家乡的寥寥琴音，慰藉着官兵疲惫的身心，支撑着他们继续西行。

　　火不思乐鱼·体育官方网站，一种比马头琴辈分更高的蒙古族弹拨乐器，外形和琵琶有几分相似。那它和琵琶有亲戚关系吗？这就要说到那个大家耳熟能详的故事——“昭君出塞”。

　　“琵琶马上弹，行路曲中难。”相传，王昭君去匈奴和亲的路上，曾在马上弹奏琵琶。在匈奴期间，她所弹的琵琶曲更是深受当地人们的喜爱。

　　宋代俞琰的《席上腐谈》提到一个故事：昭君的琵琶坏了，匈奴工匠帮忙重造，新造的琴因为体型较小，被昭君笑称“浑不似”。而这个因此得名“浑不似”的乐器，就是火不思。

　　画中，一个小孩儿抱着一种弹拨乐器，这乐器不仅有长长的脖子，四根弦并列在一侧，而且长得还像个勺子。

　　今天我们看到的火不思，是上世纪60年代由音乐工作者和制琴师参照传统火不思形制改良而成的。因为关于火不思的记载实在是少得可怜，这也为复原它带来很多困难。

　　好在经过制琴师的通力合作，火不思不仅重获新生，还增加了品位，拓宽了音域。而今天的我们，也得以有幸再度聆听它的琴音。

　　祝贺婴儿诞生有“祝诞歌”，青年人有“爱情歌”，举行婚礼有“哭嫁歌”“劝嫁歌”，老人去世还有“哭歌”……在伴随柯尔克孜人一生的歌声里，总少不了乐器库姆孜。

　　虽然造型简单，但弹起来却很有难度。这是因为它和三弦一样，是一种无品的弹拨乐器，音准的掌握全靠演奏者的技巧和听觉判断，绝对是对演奏者的实力大挑战！

　　大家知道“中国少数民族三大英雄史诗”之一的柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》吗？它就是用库姆孜来伴奏。

　　想象一下，青青草原上，白色毡房中。一群人在地毯上围坐一圈，盘腿坐在中间的就是“玛纳斯奇”（演唱玛纳斯的歌手）。他拿起库姆孜，缓缓开始唱起英雄玛纳斯的故事，偶尔还穿插一段freestyle……

　　（emmmm……由于《玛纳斯》全文有2000余万字，从头唱到尾，恐怕要一年多的时间......）

　　2017年，考古人员在陕西榆林石峁遗址发掘出20余枚绳振式骨制乐器。它们出土的时候看起来很像女孩子的发卡，一些考古人员刚开始还怀疑是人类早期的发卡类装饰品，后来才搞明白是古代口弦。

　　汉朝曾经建造专门演奏口弦的“鼓簧宫”，此后口弦逐渐流行于中华大地。有意思的是，口弦后来在中原渐渐消失，却被周边各民族广泛地传承下来，以至于发展成为中华各民族共享度非常高的一种乐器——我国至今仍有30多个民族在使用口弦，口弦的各种称谓就达50多种。

　　其实，口弦还是一种世界性的民族乐器。在欧洲、非洲、美洲、大洋洲等一些国家，也都有人演奏口弦以作娱乐，不少年轻人还用这一古老的袖珍乐器来演奏流行音乐呢！

　　在北京民族文化宫推出的“铸牢中华民族共同体意识文物古籍展”上，有两件必看的文物珍品，那就是陪伴文成公主入藏的琴和长鼓。

　　虽然有1300多年的历史，但这两件乐器惊人地保存良好，可以清晰地看见它们身上的宝相牡丹花、云头纹和火焰纹。

　　贞观十四年(640年)，松赞干布派遣大臣向唐朝请婚，唐太宗许诺将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。

　　文成公主进藏，那是相当风光，带去的嫁妆着实不少（释迦牟尼十二岁等身像和大量佛经，历史、天文、历算等方面的书籍……）

　　和亲队伍里不仅有能工巧匠，还有不少乐师和乐器，简直就是一个“文化访问团”！就在这支浩浩荡荡的队伍里，就有我们今天看到的琴与长鼓。

　　文成公主入藏极大地促进了中原与吐蕃地区的民族交往、文化互鉴，巩固了唐蕃关系，成为千年流传的民族团结佳话。陪伴她入藏的琴和长鼓，自然成了这一段佳话的历史见证。